當初買這筆是充滿喜悅與滿足的心情,
滿滿的筆芯掛在櫃台旁,看起來像是頗厲害的筆(我買三色的變蕊筆)...
因為它除了0.3和0.4的筆芯,更多了0.5筆芯可以選擇,
而且共有15種不同筆芯顏色可組合,
打破一般多色筆的限制,可隨意挑選自己喜歡的筆芯顏色與筆芯粗細,這點蠻特別的。
另外,頂端有可打開的蓋子設計,便於筆芯替換,這真的很方便,其他家像三菱的我就不會換,百樂這點對於像我這麼笨的人真的很貼心。
然後它的3點支撐技術的不鏽剛珠筆頭,可以放心大力書寫,墨水色澤鮮明,這是值得讚賞的!
Butttt!!!! 握筆舒適度實在是太差了,
握筆當中一度覺得怪怪的,非常不順(硬),
寫完兩支筆芯後,手指都僵掉了,
兩支很像寫很多字嗎?Noooooooooo!!!!
認真寫兩三天就會消耗掉一支(大概5頁b5筆記)!
加上價格筆桿$40,筆芯近$30, 貴啊!
這些缺點遠蓋過以上優點,
那時候買了三支筆芯,寫完這支,我不會再買了!
菲歐娜娜艾波
2012年4月24日 星期二
2012年4月19日 星期四
酈道元的《水經注》的文學價值為何?
【擬答】
《水經注》開創了山水遊記的先河,對後代的影響很大。唐代李白、杜甫的詩篇裡,都吸收了《水經注》的藝術滋養。宋代人蘇軾說:「嗟我樂何深,《水經》也屢讀。」這是蘇軾對《水經注》文學語言的藝術感染力的贊賞。酈道元寫景文字,遣詞精當,大有「片語隻字,妙絕古今。」或用白描,或施濃彩、疏落有致,都能創造出各自不同的意境。文章清麗,富於變化,確實是一部文學價值極高的著作。
《水經注》對我國的河流考查比《水經》清楚得多。《水經》記載的河流僅一百三十七條,大量的支流被忽略了;《水經注》則連細小的支流也不放過。而且觀察得也很仔細,有些地方詳細記下了河谷的寬度、河床的深度、水量和水位的季節變化、含沙量、冰期等等。不僅講河流,還詳細記載了河流所經的地貌、地質礦物和動植物。我們可以從中了解古代的耕作制度、古代植物種類和植被分佈,動物的地區分佈及其活動的季節怙,以及古人如何利用它們取得經濟效益。北魏以前行政區劃的許多內容依據《水經注》歷史上的沿革,往往上溯先秦,下及當代,使讀者一目瞭然,不致產生迷亂。《水經注》裏還載錄了不少古代的陵墓以及墓前碑刻。碑刻對研究古代歷史有重要價值,但因風雨浸蝕及人為破壞,很多古碑都己毀滅,而在《水經注》中至少還保存了一些名目。知識性強的名書往往忽略了文學性、可讀性,這在古今都可算是一種通病,然而酈道元的《水經注》卻沒有這種毛病。不僅沒有,而且書中流暢生動的記述文字,足以和高水平的文學作品媲美,其中許多篇章已成為古今描寫山水景物的名作。
酈道元之後描寫自然景物著稱的唐代大文學家柳宗元,他的《永州八記》也同樣是膾炙人口的名作,但一些評論者還指出是受了《水經注》的影響和啟示,可見《水經注》即使在文學上也獲得了何等崇高的地位。
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如有不妥,請留言告知。漢代政論散文有何特色與代表作品?
【擬答】
西漢前期的散文主要是務實,求用的政論性文體,較之戰國諸子之文,體裁、風格已有明顯變化;較之秦世刻文諸作則迥異其徹,不是理想中的政治設計,不是隨機應變的游說之辭,更非質木無文的記功頌政,而是有關治世的原則、見解和措施,而且比較深刻,也頗具文采。其中,以賈誼、鼂錯成就最高。
賈誼是一位才高而命短的政治家、文學家,曾為漢帝國的大政方針出謀畫策,有「王佐之才」、「管晏之儔」的美譽,其作品不但顯示了政治家的才幹,同時又具有很高的文學價值。賈誼的散文大致可分為三類:專題性政論文,如《過秦論》、《大政》等篇;針對各種具體問題而發的疏牘文,其中《陳政事疏》(又稱《治安策》)及《新書》前四卷「事勢」類就是這種文章;利用各種歷史材料和故事來說理的文章,《新書》後六卷的「連語」、「雜事」大都屬這類。賈誼的散文都有用比喻的特點,語言富於形象性,他的文章風格對唐宋的政論文是頗有影響的。由於賈誼在政論散文取得了很高的成就,故歷來深受推重,劉熙載在《藝概.文概》中稱「賈生謀慮之文,非策士所能道;經制之文,非經生所能道。漢臣後起者,得其一支一節,皆足以建議朝廷,擅名當世。然熟若其籠罩群有而精之哉!」
鼂錯的散文是一些上書言事的奏疏。如《論貴粟疏》、《言兵事書》、《賢良文學對策》等,這些作品都是針對西漢朝廷所面臨的實際問題而寫的。他的政論散文在語言藝術上也達到了當時的最高水平,和賈誼比較,晁錯的文章同樣也體現出漢初受戰國從橫家的影響,鋪排渲染,氣勢磅礡,富於鼓動性,又分析透徹,邏輯嚴密。若說賈誼更具文采,往往書生意氣,那麼晁錯則更為沉實,不刻意求奇,而以深識感人。魯迅說賈、晁政論「皆為西漢鴻文,沾溉後人,其澤甚遠。」他的《賢良文學對策》是最早的以對策為名的體制,寫作上鋪排而頌、委婉而諷的風格也開了散文辭賦化的先聲。
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如有不妥,請留言告知。《史記》的文學成就?
司馬遷善於通過典型事例和戲劇化的情節來塑造人物,尤善於細節刻畫,往往通過一個動作、一句內心獨白或幾句簡單的對話,就能顯示人物的性格。例如寫劉邦的率直粗獷:「嗟夫,大夫當如此。」,寫項羽的深沉:「彼可取而代之。」在人物塑造上,司馬遷竭力做到將歷史、人物和主題統一起來,這樣既寫活了歷史,人物也栩栩如生;他還非常善於把人物置於尖銳的矛盾衝突中,通過人物的言行來完成人物性格的刻畫。
文字優美精煉,氣勢雄渾,善用口語,甚至吸收民間諺語、俗語、歌謠,《史記》很多成語都流傳至今,如「利令智昏」、「兔死狗烹」、「尺有所短,寸有所長」、「寧為雞口,莫為牛後」等等。《史記》是秦漢散文中的佳作,對唐宋古文八大家的散文創作產生深遠的影響,韓愈稱讚《史記》為「雄深雅健」。
《史記》飽含激情,具有一唱三歎、感染力強的特點。司馬遷極少用排比鋪張的駢文,而形成了自己樸素簡煉、通俗流暢,既疏緩從容、莊諧有致,又富於變化的語言風格。《史記》的語言歷來被奉為「古文」的最高成就。
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法,為後來歷代「正史」所傳承。同時,《史記》還是一部優秀的文學名著,在中國文學史上有著其重要地位。被魯迅稱之為「史家之絕唱,無韻之離騷」。
此為本人蒐集整理而篩選精簡過,
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如有不妥,請留言告知。2012年4月18日 星期三
《莊子》、《左傳》、《史記》的文學特色為何?
【擬答】
《莊子》是集戰國時代的莊子及莊學後人的篇章而成,分內篇、外篇及雜篇,《漢志》著錄五十二篇,今存三十三篇,以內篇七篇較可信。莊子是寓言之祖,也是浪漫之祖,其辭藻華麗豐富、音韻鏗鏘奔放,常用感嘆、設問、引用、轉品、誇飾、譬喻、映襯等修辭,善於造境、造形、造態、造聲之描寫,使得文章氣勢壯闊無比。另外,莊子通過寓言表達文章形式;卮言抒發思想內容;重言闡述佐古之證。其內容與體裁都直接或間接領導文人的為文方式。如陶淵明的《悠然見南山》與李白的《獨坐敬亭山》,皆有莊子在〈大宗師篇〉提及的「朝徹」之意,因此從歷代文人的作品中都能找到莊子影響之鉅。
《莊子》是集戰國時代的莊子及莊學後人的篇章而成,分內篇、外篇及雜篇,《漢志》著錄五十二篇,今存三十三篇,以內篇七篇較可信。莊子是寓言之祖,也是浪漫之祖,其辭藻華麗豐富、音韻鏗鏘奔放,常用感嘆、設問、引用、轉品、誇飾、譬喻、映襯等修辭,善於造境、造形、造態、造聲之描寫,使得文章氣勢壯闊無比。另外,莊子通過寓言表達文章形式;卮言抒發思想內容;重言闡述佐古之證。其內容與體裁都直接或間接領導文人的為文方式。如陶淵明的《悠然見南山》與李白的《獨坐敬亭山》,皆有莊子在〈大宗師篇〉提及的「朝徹」之意,因此從歷代文人的作品中都能找到莊子影響之鉅。
《左傳》傳為春秋末年的左秋明著,亦有其他說法,是編年體的歷史著作,記載魯隱公元年到魯哀公二十七年間二百五十五年的歷史,共三十五卷,採《春秋》大綱,乃參考史料而有所創述。其文學性主要表現在人物情節的戲劇性、戰爭描寫的生動性、對話的藝術性和夢境表現的玄妙性四個方面,尤其戰爭描寫最為精采,不僅結構謹嚴,層次分明,每寫戰爭都表現了不同的面目,無雷同的毛病。因此,《左傳》雖為《春秋》之註經,其所述笵圍,無論空間時間及內容方面,都較《春秋》有所推廣,加上其刻劃人物生動,獨具一格,成為上承《尚書》,下開《戰國》、《史記》的重要橋梁!
《史記》記載自上古的黃帝時代,下至漢武帝,共三千多年的歷史。全書含十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書,共一百三十篇。作者司馬遷以其「究天人之際,通古今之變,成一家之言」的史識,使《史記》成為中國第一部紀傳體通史。歷史主題為豐富生動的人物形象,歷史表現以精湛生動的對話語言。氣勢雄奇,善於變化。善寫悲壯,有寄託,筆鋒常帶感情,被譽為「史家之絕唱,無韻之離騷」,是一部優秀的文學著作。愛憎分明,不虛美,不隱惡言善,長於敘事,善於描寫人物,語言運用得宜。在文學上,對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文,都有廣泛而深遠的影響;在史學上,首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。
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如有不妥,請留言告知。中國古代散文演變史?
春秋戰國時代是中國散文的第一個繁榮期:「史傳散文」提供後代文學表現手法上的靈感,代表作有《左傳》、《戰國策》;百家爭鳴的「哲理散文」,解決當時社會問題,代表作有《老子》、《莊子》。而秦代無文學可言,唯李斯一人,其代表作《諫逐客書》。
到了漢朝,「史傳散文」是富有時代特色和個性的文體,著名的有司馬遷《史記》、班固《漢書》;「政論散文」受先秦哲理及儒道法的影響,產生經世濟民思想,代表作有賈誼《過秦論》、鼂錯《論貴粟疏》。兩漢在人物敘事以及描寫社會方面,較先秦散文進步。魏晉南北朝是繼戰國以後的第二次思想大解放,玄學佛學盛行,儒、釋、道並存,其散文呈現清新活潑的新特點,其代表有注重辭藻的三曹父子及以孔融為首的建安七子;情感細膩的王羲之、陶淵明;描述山水之美的酈道元《水經注》、楊衒之《洛陽伽藍記》。之後唐代提倡古文運動,全盛期是在中唐著有《師說》的韓愈和著有《捕蛇者說》的柳宗元倡「文以載道」,但晚唐古文衰落,終不能繼中唐再盛。宋初承唐末五代陋習,直至歐陽修與三蘇父子、王安石、曾鞏提倡師法韓柳,才使之兼有「歷史散文」之事、「哲理散文」之理以及魏晉南北朝之情,在散文寫作史上達到高峰。
明初散文承繼元末文學,而後散冗的臺閣體,引起了前、後七子的復古運動(擬古派);但卻又走回句模字擬的方式,於是產生反古流派:以歸有光為首的唐宋派;接續著是袁宏道的公安派;鍾惺、譚元春一派的竟陵派,直到明末小品文出現,影響後來清代的文學發展。清初學者並不支持小品文,反支持古文運動,即是以方苞、劉大魁及姚鼐為首的桐城派,其支別惲敬、張惠言的陽湖派,再續古文活力的曾國藩發展成湘鄉派。甲午戰爭後,梁啟超以文體淺近、間雜俚語的文體在新民叢報上刊《新民說》,深受讀者歡迎。
至民國,胡適和陳獨秀等人提倡以白話文為中國文學正宗,吸收了西方的思潮,被魯迅等作家推廣後,散文易讀易寫的特性,使這種文體被運用得極廣,可說是人人懂寫。
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